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1、哲學基本問題及內(nèi)容?
答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關系問題。哲學基本問題包 括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二 是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩 種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物 都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片 面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會 發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結果。
2、近代哲學的兩大派別是什么?它們有哪些歷史形態(tài)?
答：唯物主義和唯心主義。凡是承認物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì) 派生的，都屬于唯物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學 的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由 精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結為主觀精神的主觀唯心主義和把世界 歸結為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。
3、馬克思主義哲學的基本特征?
從研究對象看馬克思主義哲學明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的 思維)，它的任務是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主 義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀 和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲 學。實踐性是根本特征。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀理論。
小結：1)馬克思主義哲學與以往一切哲學有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學的世界觀和方法論。2)從研究對象上 說，它是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義 的完整、嚴密的科學體系。4)從作用上來說，它是指導無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強 大思想武器。
4、簡述物質(zhì)的哲學含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?
(1)物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存 在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。'簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實 在。
(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底 的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持 了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結為物質(zhì)的具體形態(tài)和結構的局限性。第四，它把辯證唯 物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。
5、意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?
答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎上講：意識是人腦的機能;從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀印象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。
6、唯物主義辯證法的基本觀點?
答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。
7、說明社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)?
(1)五種基本的社會經(jīng)濟形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會;另一系列以經(jīng)濟狀況劃分，自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟(3)技術社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會;銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會;蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會
8、發(fā)展的本質(zhì)?
答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
9、新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物?
新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的。
10、為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?
答：(1)唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾;②對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關鍵; ③ 矛盾分析 法即對立統(tǒng)一分析法是認識世界和改造世界的根本方法; ④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法 和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學體系，把握唯物辯證法與形而上學的本分區(qū)別。
1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認識方法。
以上就是成考政治簡答題的常考題型。
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